虚心的人──他们意识到在生命的各方面都得倚靠上帝。
哀恸的人──他们为自己及他人罪的本性和结果而悲哀。
温柔的人──他们愿意让上帝掌管自己的生命。
饥渴慕义的人──他们接受从上帝而来的公义。
怜恤人的人──他们周济穷人而不求回报。
清心的人──他们的内心是清白的。
使人和睦的人──他们使人与上帝、人与人之间的关系和好（马太福音5章1-9节）。
基督被心灵破碎者接受，而不为骄傲的宗教家所接受。祂对宗教家是个威胁，因为任何人接受了祂，便再也不需要法利赛人的宗教了。法利赛人谨守律法细节，而耶稣却教导说，上帝会赦免罪大恶极的人。多年以后，曾是法利赛人的基督使徒保罗主张，律法从没有、也不可能将任何人从罪中解救出来。在数封新约书信中，保罗向我们解释，律法的本意是要让我们明白需要一位在各方面都超越宗教本身的救主。
无论怎么看，基督都超越了宗教本身：
过去──祂是创造者、永恒的道。祂不仅在创世之初与上帝同在，而且祂就是上帝（约翰福音1章1-3节）。
未来──祂是再来的君王和审判者。有一天，祂要统治世界，审查每一颗心（使徒行传1章6-11节；罗马书14章7-12节）。
天上──祂是我们的救主。祂独自从天降下拯救我们，让我们能有一位慈爱和智能的主（约翰福音3章13-16节；腓立比书2章9-11节）。
人间──祂用手扶持我们，作我们的供应者和维持者（歌罗西书1章16节）。
向右──当我们寻求正道时，祂成为我们的教师和榜样（彼得前书2章21节；约翰一书2章6节）。
向左──当我们远离正道，走入叉路时，祂成为我们的代祷者和中保（约翰一书2章1-2节）。
内心──祂是我们的生命、平安及力量（加拉太书2章20节；歌罗西书1章27节）。
这就是法利赛人所错过的完人。他们怎么可能错过祂呢？他们和以色列人等待着弥赛亚降临，当祂真的来临时，他们为何要杀祂呢？让我们仔细地看看耶稣说过的话吧！ --Martin R. De Haan II
